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原發(fā)布者:輕鷗白鶩
當(dāng)前大國關(guān)系及我國外交新挑戰(zhàn)摘要：世事紛繁，盤根錯(cuò)節(jié)，縱觀經(jīng)史，定大勢(shì)者，必大國也。每一個(gè)大國都有其自己的利益核心，通常一國利益的實(shí)現(xiàn)總是以他國利益的某種損失為代價(jià)的，因此大國與大國之間的競(jìng)爭(zhēng)跟摩擦是不可避免的。當(dāng)今世界，正朝著多元化、多極化趨勢(shì)發(fā)展，國際政治格局的多極化、全球經(jīng)濟(jì)的一體化使得任何國家利益的獲得都必須建立在相互尊重與相互協(xié)作的基礎(chǔ)上。而我國作為“一超多強(qiáng)”中的大國之一，以地理位置的獨(dú)特性，使得我國長(zhǎng)期以來與周邊國家都奉行“和平共處五項(xiàng)原則”，但在新的時(shí)期，伴隨著大國間關(guān)系的變化，又對(duì)我國的外交政策提出新的要求。關(guān)鍵詞：大國關(guān)系利益外交挑戰(zhàn)前言：隨著時(shí)代發(fā)展，“大國關(guān)系”這一話題日益成為民眾矚目的焦點(diǎn)，由于國與國之間并非存在著絕對(duì)的共贏，其自身利益必定會(huì)以犧牲別國利益為代價(jià)的。也因此，大國與大國之間，關(guān)系的適度、適時(shí)的調(diào)整就顯得尤為重要，也是必不可少的。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，在面對(duì)日益復(fù)雜的亞太以及國際關(guān)系時(shí)，對(duì)于處理周邊區(qū)域的安全問題上，也不能墨守成規(guī)?？梢哉f，我國外交政策也正面臨新的、巨大的挑戰(zhàn)。正文：一、大國關(guān)系的兩面性大國關(guān)系的兩面性，也即是競(jìng)爭(zhēng)與合作。每個(gè)大國都有自己的利益核心，而通常一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)自己的利益時(shí)也會(huì)在一定程度上損害別國利益，但大國與大國之間的競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的。因此在實(shí)現(xiàn)國與國之間的共贏的基礎(chǔ)上，必須要求大國之間的相互妥協(xié)與合作
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原發(fā)布者:輕鷗白鶩
當(dāng)前大國關(guān)系及我國外交新挑戰(zhàn)摘要：世事紛繁，盤根錯(cuò)節(jié)，縱觀經(jīng)史，定大勢(shì)者，必大國也。每一個(gè)大國都有其自己的利益核心，通常一國利益的實(shí)現(xiàn)總是以他國利益的某種損失為代價(jià)的，因此大國與大國之間的競(jìng)爭(zhēng)跟摩擦是不可避免的。當(dāng)今世界，正朝著多元化、多極化趨勢(shì)發(fā)展，國際政治格局的多極化、全球經(jīng)濟(jì)的一體化使得任何國家利益的獲得都必須建立在相互尊重與相互協(xié)作的基礎(chǔ)上。而我國作為“一超多強(qiáng)”中的大國之一，以地理位置的獨(dú)特性，使得我國長(zhǎng)期以來與周邊國家都奉行“和平共處五項(xiàng)原則”，但在新的時(shí)期，伴隨著大國間關(guān)系的變化，又對(duì)我國的外交政策提出新的要求。關(guān)鍵詞：大國關(guān)系利益外交挑戰(zhàn)前言：隨著時(shí)代發(fā)展，“大國關(guān)系”這一話題日益成為民眾矚目的焦點(diǎn)，由于國與國之間并非存在著絕對(duì)的共贏，其自身利益必定會(huì)以犧牲別國利益為代價(jià)的。也因此，大國與大國之間，關(guān)系的適度、適時(shí)的調(diào)整就顯得尤為重要，也是必不可少的。我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，在面對(duì)日益復(fù)雜的亞太以及國際關(guān)系時(shí)，對(duì)于處理周邊區(qū)域的安全問題上，也不能墨守成規(guī)?？梢哉f，我國外交政策也正面臨新的、巨大的挑戰(zhàn)。正文：一、大國關(guān)系的兩面性大國關(guān)系的兩面性，也即是競(jìng)爭(zhēng)與合作。每個(gè)大國都有自己的利益核心，而通常一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)自己的利益時(shí)也會(huì)在一定程度上損害別國利益，但大國與大國之間的競(jìng)爭(zhēng)是不可避免的。因此在實(shí)現(xiàn)國與國之間的共贏的基礎(chǔ)上，必須要求大國之間的相互妥協(xié)與合作
形式與政策論文的寫作思路是表達(dá)出自己對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的看法，觀點(diǎn)，并且可以展望未來的形勢(shì)發(fā)展。
范文：
中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)于11月8日至14日在北京舉行。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)，是在我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)。
大會(huì)的主題是：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。
中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明；
促進(jìn)人人類社會(huì)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。新世紀(jì)新階段，黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；
提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快生態(tài)文明建設(shè)，形成中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。
黨的十八屆一中全會(huì)選舉產(chǎn)生了以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，一批經(jīng)驗(yàn)豐富、年富力強(qiáng)、德才兼?zhèn)?、奮發(fā)有為的同志進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的又一次新老交替，充分顯示了中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃興旺、薪火相傳、后繼有人。
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原發(fā)布者:sunnyismea
論中國外交的新理念和新布局摘要：黨的十八大之后，尤其是今年“兩會(huì)”以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在外交領(lǐng)域有許多亮點(diǎn)，這表明著新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正在向世界傳達(dá)中國外交的一種新理念，同時(shí)也體現(xiàn)出中國外交的新布局。本文從這兩個(gè)方面闡述了作者的理解。關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)合作共贏新型大國關(guān)系全方位寬領(lǐng)域多形式一、中國外交的新理念十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體應(yīng)環(huán)境變化和歷史要求，提出了一系列具有鮮明時(shí)代特征、既契合中國利益又符合世界發(fā)展利益、既具有中國特色又具有世界影響的外交新理念。主要包括以下三個(gè)方面1.1“中國夢(mèng)”“中國夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！爸袊鴫?mèng)”是中國人的夢(mèng)想，但隨著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一系列外事活動(dòng)，“中國夢(mèng)”的世界含義、“中國夢(mèng)”作為中國外交新理念的特色越來越凸顯。正如習(xí)近平主席明確告訴美國總統(tǒng)奧巴馬的那樣：“中國將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移深化改革、擴(kuò)大開放，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，努力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。中國夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國夢(mèng)在內(nèi)的世界各國人民的美好夢(mèng)想相通”。作為中國外交的新理念、新品牌。“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”的關(guān)系格外引人關(guān)注。簡(jiǎn)而言之，中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”是互為前提、互為依托、互為機(jī)遇的關(guān)系。一方面，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”必須有和平發(fā)展的國際和周邊環(huán)境。另一方面，“
當(dāng)代中國發(fā)展之道一刪的文明與我們的傳統(tǒng)篇享差三妻驀道，在中國文化與哲學(xué)中有多義，分別對(duì)于中國文化，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的大師們?cè)鵀闉椋罕驹?、法則、方向、方法、真理、規(guī)律。探索此充滿熱情。伏爾泰稱贊中國是“舉世最優(yōu)當(dāng)代中國發(fā)展之道，國人的共識(shí)是30年來的美、最古老、最廣大、人口最多而治理最好的思想解放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成就了A'fr-~的一代偉國家”。狄德羅則在法國《百科全書>的《中國>業(yè)。而當(dāng)我們進(jìn)一步深入研究與分析便會(huì)發(fā)條目中，贊美“中國民族，其歷史悠久，文化、現(xiàn)：在中國崛起的背后，其實(shí)還有更為深刻和藝術(shù)、智慧、政治、哲學(xué)的趣味，無不在所有民廣闊的文化與精神因素。族之上”。當(dāng)代中國雖然屬于發(fā)展中國家，但她其中國長(zhǎng)達(dá)兩干多年的封建社會(huì)所帶來的實(shí)并不是從“一窮二白”中崛起的，她更不是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定的局面，一直一個(gè)新興的暴發(fā)戶。五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷經(jīng)康乾盛世，維持到乾隆末年。其時(shí)，中國史使她底蘊(yùn)深厚，中國文明之所以能夠與其的經(jīng)濟(jì)總量仍占世界的第一位，人口占世界他文明古國相繼生發(fā)，并且在漫長(zhǎng)的歲月里1／3，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。由于中國所處的獨(dú)超穩(wěn)定地發(fā)展，終于成為古老文明中碩果僅特地理位置以及中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化長(zhǎng)期存者，其決定因素在于中國文明和中國文化以來一直是東亞國家和民族中最先進(jìn)的，文本身。無論是與人類文明興起時(shí)的古巴比倫、明發(fā)展程度在所知世界范圍內(nèi)無可匹敵，古古埃及、古希臘、古印度相比，還是與后來的代中國人的自我中心意識(shí)特別強(qiáng)烈，形成了羅馬甚至近代的西文明相比，中國文化與完整系統(tǒng)的“華夷”觀念及與之相關(guān)聯(lián)的一整文明一直以其獨(dú)特的方式發(fā)展著，這就不難套處理自己與外部世界關(guān)系的方式和準(zhǔn)則。理解為什么在17、18世紀(jì)以前中國曾經(jīng)是世然而，此時(shí)，以英國為首的西方世界卻正面臨界上最強(qiáng)盛的國家之一。當(dāng)世界上其他古文著人類歷史上最偉大的工業(yè)革命。18世紀(jì)中明相繼衰亡以后，她卻生生不息。那么，這個(gè)葉，從英國開始，在世界范圍內(nèi)掀起了一股工從未斷續(xù)、碩果僅存的文明的靈魂又是什么業(yè)化革命浪潮，資本主義的工業(yè)化浪潮使工呢?業(yè)生產(chǎn)進(jìn)發(fā)出前所未有的活力，創(chuàng)造了人類歷史上，中外文化之交流，可以上溯到東歷史上空前的繁榮。這正如馬克思在<共產(chǎn)黨漢末年的佛學(xué)傳入中國，而西方和中國的直宣言》中所說：資本主義在它不到一百年的階接接觸，則大概要到唐宋時(shí)期。其時(shí)，無論是級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代學(xué)術(shù)文化，還是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，中國都要比西方世創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。界發(fā)達(dá)得多。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的大師們?cè)袊员黄乳_啟了國門，一直到艱苦卓經(jīng)對(duì)中國文化心向往之，侶世紀(jì)的歐洲人喜絕的八年抗戰(zhàn)，最終“喚醒了酣睡的巨人“，所歡中國的東西成為一種時(shí)尚，他們不僅對(duì)合謂近代的救亡與啟蒙的主題即由此而生。本乎理性的儒家倫理道德和政府的開明專制制來，一個(gè)民族和國家在一個(gè)短暫時(shí)期的落后，度加以理想化，而且還狂熱地喜愛中國的藝是極為正常的事情。但是，我們還是要感謝術(shù)風(fēng)格，喜愛中國建筑、瓷器、家具和裝飾的“五四”時(shí)代，就像我們今天感恩于改革開放風(fēng)格。所以，就學(xué)術(shù)文化而言，在18世紀(jì)以3O年的偉大實(shí)踐一樣，因?yàn)檎恰拔逅摹笔紫葘⒐爬系闹袊肓爽F(xiàn)代?！拔逅摹笔侵袊鴮W(xué)術(shù)與文化史上空前的大時(shí)代，她終結(jié)了統(tǒng)治中國兩干多年的儒家傳統(tǒng)，并使其成了博物館的陳列品：她開創(chuàng)了現(xiàn)代中國的多元學(xué)術(shù)與文化時(shí)代，重新估計(jì)一切價(jià)值：她將馬克思主義引進(jìn)到中國，創(chuàng)造性地同中國文化與革命相結(jié)合：她促成中國學(xué)術(shù)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，最終使中國擺脫了近二個(gè)世紀(jì)的沉淪與屈辱，重新昂首走向了世界的前列。首先，正是“五四”的～代思想領(lǐng)袖和知識(shí)精英將“民主、科學(xué)、自由、人權(quán)、法制”等人類的基本價(jià)值傳播到了中國，他們是那個(gè)時(shí)代中國各個(gè)領(lǐng)域的杰出人物，他們偉大的思想和不懈的努力使古老的中國走出了泥潭；其次，代表當(dāng)時(shí)人類先進(jìn)文化的西學(xué)的輸入，特別是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的建立，使中國文化從更加深厚和廣闊的思想資源中吸取了人類精神的養(yǎng)料，在傳統(tǒng)幾乎斷裂時(shí)重新獲得了新生。二、我們的時(shí)代與我們的事業(yè)當(dāng)代中國正在發(fā)生著人類歷史上從未有過的巨變，一個(gè)在30年前經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的大國迅速崛起，成為舉世矚目的焦點(diǎn)。如果說，20世紀(jì)曾經(jīng)是美國夢(mèng)的世紀(jì)，那么21世紀(jì)將是造就“中國夢(mèng)”的世紀(jì)，人們不分種族、性別、信仰，只要你努力奮斗，在你的晚年都能夠?qū)崿F(xiàn)你的夢(mèng)想，過上幸福、安逸的生活。對(duì)于“中國夢(mèng)”以及中國的世界意義，早在1975年，著名歷史學(xué)家湯因比即有先見之明。面對(duì)當(dāng)時(shí)還是貧窮落后的中國，他說：“中國今后在地球人類社會(huì)中將要起什么作用呢?……我所預(yù)見的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結(jié)晶擴(kuò)大起來的。我預(yù)感到這個(gè)主軸不在美國、歐洲和蘇聯(lián)，而是在東亞?！痹跍虮瓤磥?，就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治上、文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。中國人和東亞各民族合作，在被人們認(rèn)為是不可缺少和不可避免的人類統(tǒng)一的過程中，可能要發(fā)揮主導(dǎo)作用，其理由就在這里。中國的發(fā)展之道之所以是和平的發(fā)展，乃是由其文化、文明的本性與特性所決定的。中國特色社會(huì)主義是我們當(dāng)代全中國人的事業(yè)，她的橫空出世，既是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的社會(huì)主義思想與實(shí)踐的繼承，更是鄧小平同志創(chuàng)造性地將馬克思主義的偉大理想與當(dāng)代中國的具體實(shí)踐相結(jié)合的成果，她蘊(yùn)涵了中國五千年偉大文明的智慧，也凝聚了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的全球眼光和世界胸懷。中國特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的精神發(fā)展歷史，即找到了一個(gè)符合中國發(fā)展的理論和中國發(fā)展的道路：這個(gè)“中國之道”的價(jià)值目標(biāo)是馬克思主義關(guān)于人的自由和全面發(fā)展的學(xué)說。三、我們的困難與我們的未來盡管當(dāng)代中國取得了歷史性的成就，恢復(fù)了中華民族以往的光榮，但是我們?nèi)匀挥刑嗟睦щy與問題。這其中有些是發(fā)展的不足，如資源的稟賦、技術(shù)的落后；有些是發(fā)展的不當(dāng)，如環(huán)境污染、人口失控；還有更多的則是我們認(rèn)識(shí)的不夠。與GDP等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬指標(biāo)相比，我們還需要提升文化軟實(shí)力。我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不足的方面缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，一個(gè)時(shí)期內(nèi)過分地強(qiáng)調(diào)GDP的增長(zhǎng)而輕視了精神家園的建設(shè)，忽視了文化與道德的意義與價(jià)值。尤其是貧富分化和嚴(yán)重腐敗，足專家講壇I2009．髹11隸TIo以對(duì)我們的事業(yè)構(gòu)成威脅。發(fā)達(dá)國家的歷史表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不完全能夠自發(fā)地形成公平與正義，這既要完備的制度建設(shè)和相當(dāng)?shù)谋O(jiān)督機(jī)制的形成，也需要必要的意識(shí)形態(tài)批判。與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展所引發(fā)的社會(huì)各階層的分化和人們生活方式的急劇變化相比，我們的社會(huì)主義民主政治還有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間，科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”以及黨的十七大將人民民主提升到“社會(huì)主義的生命”的高度，深刻表明了社會(huì)主義越發(fā)展、民主越發(fā)展的道理。與國力的逐年大幅增長(zhǎng)相比，我國國民收入的增長(zhǎng)幅度還有待進(jìn)一步提高，藏富于民、國強(qiáng)民富、共同富裕是我們事業(yè)的目標(biāo)。貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義。就不斷出現(xiàn)的腐敗案件和我們的反腐敗政策而言，我們?cè)隗w制和機(jī)制方面還有更多的工作要做，“沒有監(jiān)督的權(quán)力必然產(chǎn)生腐敗”，在體制、機(jī)制和輿論監(jiān)督方面著手，同時(shí)要依靠教育和道德的力量。腐敗對(duì)于我們事業(yè)則是一個(gè)不容忽視的毒瘤，關(guān)系到我們事業(yè)的成敗。與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展?fàn)顩r相比較，我們的主流意識(shí)形態(tài)更需要與時(shí)俱進(jìn)。必須強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的文化功能。變硬訴求為軟訴求，變傳統(tǒng)訴求為現(xiàn)代訴求，變概念性訴求為人格訴求。當(dāng)代中國，已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)各種文化與社會(huì)思潮相互激蕩的大時(shí)代，如何重建理想信念和與時(shí)代生活相適應(yīng)的精神世界、特別是當(dāng)代中國社會(huì)主義價(jià)值體系的建構(gòu)；如何體現(xiàn)全民族的共識(shí)，凝聚全民族的理想，從世界優(yōu)秀文明和中國古代傳統(tǒng)資源中擷取精華，以引領(lǐng)我們走向一個(gè)更加偉大的時(shí)代，這是時(shí)代賦予我們的全新課題。對(duì)于未來的中國來說，一方面，以和平發(fā)展與和諧世界的理念影響世界，成為多元世界的一個(gè)不可或缺的角色；另一方面，努力做好自己的事情，這本身就是中國對(duì)未來世界的特殊與杰出的貢獻(xiàn)。
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2018年中國形勢(shì)與政策的論文寫3000字的話，你可以從厲害了我的祖國方面入手。
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原發(fā)布者:石雨1993226
我們看世界世界看中國————當(dāng)前國際形勢(shì)下的中國此前我一直在關(guān)注G20峰會(huì)，總想看看到底中國是不是這次峰會(huì)的主導(dǎo)！前幾天看《環(huán)球時(shí)報(bào)》，上面寫道：G20=G2。起初，我還未真正理解這個(gè)所謂“等式”的含義，在我對(duì)數(shù)字的意識(shí)里，20永遠(yuǎn)不可能與2劃等號(hào)，但恰恰相反，現(xiàn)在的格局就是20=2。要說此次的峰會(huì)是20國參加，還不如說是中美兩國“協(xié)同”其他國家開會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)給下屬開會(huì)，還能說是G20嗎？中國的發(fā)展是有目共睹的，我也相信，包括美國在內(nèi)的所有國家都不得不承認(rèn)中國現(xiàn)在在全世界的地位。之前不論G20還是此前的G8，都是歐美玩弄主宰世界的一種富人玩意。尤其是G8，只代表了世界強(qiáng)權(quán)政治中的歐美勢(shì)力，因此，G8在新興國家中一直沒有強(qiáng)大的支持力。歐美出于兩方面利益考慮才推出G20方案，希望此舉可以令新興國家消聲，但勢(shì)估不到G20卻令美國主宰世界的地位被動(dòng)搖?？v觀G20，大體可以分為三部分，一是美國，二是歐盟，三是以中國牽頭的“金磚四國”。因?yàn)橛辛恕敖鸫u四國”加入，才令世界趨向“一超多強(qiáng)”的局面。當(dāng)然，靠這些還不夠真正與美國或西方發(fā)達(dá)國家，還要考慮當(dāng)今的國際局勢(shì)?。ㄒ唬?、國際局勢(shì)保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，但局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)蕩與緊張有所加劇。當(dāng)前，大國關(guān)系繼續(xù)以合作為主調(diào)并保持相對(duì)穩(wěn)定。美歐、美俄之間因伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)的矛盾有所緩和，雖然雙方之間深層次的矛盾和分歧并未消除；中美關(guān)系在臺(tái)灣問題、
《形勢(shì)與政策》論文
當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)面對(duì)著一個(gè)快速變化和不斷變革的新時(shí)代，跟上時(shí)代的步伐，關(guān)注中國和世界，成為在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求；現(xiàn)在在校大學(xué)生約有2000萬人，作為國家建設(shè)的未來接班人，學(xué)會(huì)判斷形勢(shì)、把握政策十分重要；形勢(shì)政策教育可以有效地使理論學(xué)習(xí)和對(duì)實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)相結(jié)合，緩解認(rèn)識(shí)上的反差，解疑釋惑，起到“橋梁”作用。用一句話來形象比喻，就像“登高望遠(yuǎn)”，形勢(shì)政策教育可以幫助人拓寬眼界、增長(zhǎng)見識(shí)，達(dá)到“一覽眾山小”的境界，可以幫助人增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。因此，國家把形勢(shì)與政策課專門設(shè)置為大學(xué)生一門必修課程，是有遠(yuǎn)見的安排。
形勢(shì)與政策課是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)政策教育的主要渠道、主要陣地，是我們每個(gè)大學(xué)生的必修課程，在我們大學(xué)生的思想政治教育中擔(dān)負(fù)了重要的使命，具有不可替代的重要作用，更好地貫徹落實(shí)了中央的有關(guān)精神，是我們當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題，幫助我們掌握正確分析形勢(shì)的立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法。
首先，我們認(rèn)識(shí)到，形勢(shì)與政策左右我們的發(fā)展，對(duì)我們具有重要意義。史有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，今應(yīng)為“適時(shí)務(wù)者為俊杰”。社會(huì)歷史的大發(fā)展已決定了個(gè)人發(fā)展的最大環(huán)境、最大上限，制約著可選擇度，決定著大學(xué)生成功的機(jī)率,影響很具體,也很深遠(yuǎn).因此，我們應(yīng)學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握形勢(shì)與政策。形勢(shì)是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢(shì)的發(fā)展。我們必須吃透政策的原意，懂得靈活變通，具備創(chuàng)新能力。與此同時(shí)，我們還應(yīng)順應(yīng)形勢(shì)與政策，發(fā)展自我：找準(zhǔn)自己的發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，定位自己的方向及發(fā)展地位；依據(jù)個(gè)人目標(biāo)，制定切實(shí)可行的方案，努力奮斗，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，拓展素質(zhì)，不斷提高個(gè)人能力，打造出“誠、勤、信、行”的品牌大學(xué)生；利用形勢(shì)與政策，為我所用，形成對(duì)形勢(shì)與政策的敏銳的洞察力和深刻的理解力，培養(yǎng)超前的把握形勢(shì)與政策的膽識(shí)，“藝高人膽大，膽大藝更高”，利用形勢(shì)與政策，實(shí)現(xiàn)自我大發(fā)展。樹立遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)成功人士！
當(dāng)今世界飛速發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)代過去了。地球村里的變化日新月異。生在當(dāng)代，作為大學(xué)生的我們，豈能做那四角的書柜？拋掉陳舊的觀念，擁抱外面精彩的世界，才是我們應(yīng)該做的。
其次，青年是推動(dòng)社會(huì)和歷史前進(jìn)的一支重要力量。無論是人類社會(huì)發(fā)展的歷程中，還是中華民族發(fā)展的歷程中，青年都發(fā)揮了重要作用。而大學(xué)生是青年中，知識(shí)層次較高，最具潛力，最有創(chuàng)造性的群體，因此，當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌和人生價(jià)值取向，將直接影響到國家的未來，事關(guān)中華民族偉大歷史復(fù)興的全局。
再者，當(dāng)今國內(nèi)外形勢(shì)風(fēng)云變幻，進(jìn)入21世紀(jì)的中國正面臨著難得的機(jī)遇和巨大的挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生也面臨著深刻的國內(nèi)外環(huán)境，所以，在高校大學(xué)生中廣泛開展形勢(shì)政策教育，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)下，正視我國面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，堅(jiān)定信念，振奮精神，努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，與深遠(yuǎn)的歷史意義。
╃﹎kɑly﹖2008-12-1823:49
形式與政策新中國成立篇論文不難的，我發(fā)一份給你參考。
關(guān)鍵詞：“形勢(shì)與政策”教育；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；對(duì)策
一、“形勢(shì)與政策”教育現(xiàn)狀分析
“形勢(shì)與政策”是高校思想品德課中一個(gè)重要組成部分,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。其教學(xué)內(nèi)容包含形勢(shì)與政策兩大部分,形勢(shì)是國際和國內(nèi)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和態(tài)勢(shì)；政策是黨和國家為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的目標(biāo)和任務(wù)而制定的行為準(zhǔn)則。政策的制定要以國內(nèi)外形勢(shì)為客觀依據(jù),而形勢(shì)的發(fā)展變化必然導(dǎo)致政策的相應(yīng)調(diào)整。身處于不斷變革時(shí)代的大學(xué)生，如果沒有對(duì)形勢(shì)和政策的準(zhǔn)確理解和把握，沒有心懷祖國、胸裝天下的視野,就有可能走彎路、錯(cuò)路甚至于死路,要想成才立業(yè)是非常困難的。中國首富村、天下第一村華西村老書記吳仁寶領(lǐng)導(dǎo)村民致富的法寶——“吃透兩頭”、“兩頭一致”,指的是吃透黨和國家的大政方針政策,吃透本地工作實(shí)際,一頭與中央保持一致,一頭與老百姓保持一致,華西村的致富經(jīng)驗(yàn)說明了正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)和準(zhǔn)確把握政策的極端重要性。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，渴望成才,他們關(guān)注形勢(shì)和政策變化的趨勢(shì)，積極思考國家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色，關(guān)心國家、家庭和本人的發(fā)展前景,這充分表明大學(xué)生也有學(xué)會(huì)判斷形勢(shì)、把握政策的內(nèi)在需求。但從教學(xué)實(shí)踐來看，效果不盡如人意，存在著一些突出的問題。
（一）形勢(shì)與政策教育中存在的幾對(duì)矛盾
1.內(nèi)在需求與實(shí)際效果的矛盾
大學(xué)生對(duì)正確了解國際、國內(nèi)的重大事件,深入分析社會(huì)生活中被廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題具有極高的熱情和求知欲,他們對(duì)“形勢(shì)與政策”課懷有極高的期望。但從實(shí)際效果來看,由于一些院校對(duì)大學(xué)生形勢(shì)與政策教育工作重視不夠,認(rèn)為形勢(shì)與政策教育是可有可無的，常常是作為非課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置,最終往往流于形式，根本不能起到給學(xué)生解疑釋惑的作用，學(xué)生對(duì)這樣的教育形式只能望而卻步。
2.形勢(shì)復(fù)雜與途徑單一的矛盾
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)下,國際、國內(nèi)形勢(shì)變得異常復(fù)雜,并且時(shí)時(shí)刻刻都在多渠道、全方位地影響著青年大學(xué)生的思想。如何引導(dǎo)涉世未深的大學(xué)生在五彩紛呈的現(xiàn)實(shí)世界里正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，使他們無論面對(duì)國際局勢(shì)風(fēng)云變幻,還是社會(huì)思潮涌動(dòng),都能夠知行統(tǒng)一,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是一門大學(xué)問,難度非常大。但從應(yīng)對(duì)復(fù)雜局勢(shì)的措施來看,力度明顯不夠,開展形勢(shì)與政策教育的途徑單一,主要是課堂教學(xué),甚至在一些院校僅僅是通過幾個(gè)講座、幾場(chǎng)時(shí)事報(bào)告會(huì)來開展形勢(shì)與政策教育，既缺乏針對(duì)性，又不能保證教育的普遍性和經(jīng)常性，效果可想而知。
3.時(shí)事易變與師資不穩(wěn)的矛盾
形勢(shì)與政策我們天天都在接觸，它也天天都在發(fā)展變化，要把難點(diǎn)、熱點(diǎn)、深層次問題講好,教師需要做大量的實(shí)際研究比較，需要大量的知識(shí)積累與更新，這就需要教師能潛心鉆研、與時(shí)俱進(jìn)地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。而從教學(xué)實(shí)踐來看,“形勢(shì)與政策”課往往由“兩課”教師或?qū)W校行政工作人員兼任，由于地位上不受重視、教師精力上的局限及資料上的缺乏，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際、空洞枯燥，這樣的課學(xué)生當(dāng)然不會(huì)喜歡。
（二）新時(shí)期新形勢(shì)給“形勢(shì)與政策”教育帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)
1.國際國內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜多變，熱點(diǎn)、焦點(diǎn)多,吸引性強(qiáng)，大大豐富了形勢(shì)政策教育課的內(nèi)容，內(nèi)增了教與學(xué)的興趣，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，教育效果將明顯得到提高。特別是信息技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，因特網(wǎng)(Internet)不斷延伸，時(shí)空差異與距離不再無法逾越，學(xué)生們除了在課堂上聽老師講授外，還可以在另外一個(gè)包羅萬象的“虛擬學(xué)?！薄蛱鼐W(wǎng)上自由掠取信息，遨游世界，拓寬形勢(shì)視野；而且在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育主體已非主體化，他們不再高高在上“灌輸”思想，而是制造、傳播、監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)信息，通過因特網(wǎng)傳授給教育客體———學(xué)生。但是網(wǎng)絡(luò)信息的自由直接傳播，有時(shí)難免“泥沙俱下”,一些原始的、未處理的、抑或人為歪曲的、富有蠱惑性的、帶有分化陰謀的信息，一些不健康的信息畫面會(huì)趁機(jī)占領(lǐng)人的思想,使訪問對(duì)象產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想和行為,給大學(xué)生形勢(shì)政策教育帶來了新的挑戰(zhàn)。2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化，就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)與形式的多樣化和社會(huì)生活方式的多樣化，使形勢(shì)政策教育工作所面臨的客觀環(huán)境、對(duì)象發(fā)生了巨大的變化：人的競(jìng)爭(zhēng)觀念、利益觀念、法制觀念等不斷加強(qiáng)，自主意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)不斷提高。但是,在“多樣化”的今天,教育客體的心態(tài)也發(fā)生了變化，突出表現(xiàn)在：一是由關(guān)注社會(huì)到更加關(guān)注自身，認(rèn)知方式注重直觀；二是由關(guān)注生活到更加關(guān)注生存,價(jià)值判斷注重自我。學(xué)生從關(guān)注昨天的生活質(zhì)量轉(zhuǎn)為更加關(guān)注明天自身生存的質(zhì)量。因而學(xué)生對(duì)教學(xué)改革的期望、對(duì)自身價(jià)值提升的渴望日益迫切。這些既提出了形勢(shì)政策教育正確引導(dǎo)的迫切性，也提出了形勢(shì)政策教育要?jiǎng)?chuàng)新的要求。
3.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為交互式教學(xué)的實(shí)現(xiàn)提供了可能的工具和環(huán)境。在這個(gè)新的技術(shù)環(huán)境中,教育工作者只是提供一種新的學(xué)習(xí)方法——尋找信息。從這個(gè)意義上說,由于因特網(wǎng)的影響，學(xué)習(xí)本身的含義將會(huì)改變，學(xué)習(xí)不再是理解與知識(shí)的結(jié)合，而變?yōu)閮H僅是獲得信息。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們以信息取代知識(shí)，只是學(xué)習(xí)檢索和照本宣科網(wǎng)上信息，不再學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)獨(dú)立思考與分析的能力，久而久之，知識(shí)貧乏，分析能力低，價(jià)值取向無以把握。
二、加強(qiáng)大學(xué)生“形勢(shì)與政策”教育的若干對(duì)策
（一）教學(xué)內(nèi)容上要堅(jiān)持“精”、“管用”的原則,注重基礎(chǔ)、把握重點(diǎn)、突出主旋律
“精”，要求在內(nèi)容的選取上突出重點(diǎn)，從可講的素材中提取出最適合當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展,學(xué)生最想了解的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和深層次的思想問題作為要講的內(nèi)容；避免面面俱到，要把所選取的內(nèi)容給學(xué)生講深講透，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)并學(xué)會(huì)運(yùn)用。學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義理論，用馬克思主義中國化的先進(jìn)理論武裝青年學(xué)生,加強(qiáng)社會(huì)主義方向、道路信念教育都是完全有必要的，但是新形勢(shì)更要求我們應(yīng)充分重視并切實(shí)加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀等基本的思想觀念教育,以及基本的道德觀念、法制觀念、紀(jì)律觀念教育?！肮苡谩本褪菑纳鐣?huì)實(shí)際和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地安排教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)在思想上、認(rèn)識(shí)上真正受益，避免空洞乏味地理論說教。通過形勢(shì)政策課，真正能吸引學(xué)生關(guān)心國家大事和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，起到統(tǒng)一思想、引起共鳴、鼓舞精神的作用，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟。
（二）教學(xué)形式、方法要靈活、要?jiǎng)?chuàng)新
形勢(shì)政策課應(yīng)多開展一些新聞評(píng)述、形勢(shì)分析討論、信息論文交流評(píng)比等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受教育，并提高自己的分析理解能力。同時(shí)可輔以音像視聽、參觀等鮮活的形式配合開展形勢(shì)政策教育?？梢源蚱普n堂界限，有針對(duì)性地邀請(qǐng)內(nèi)行專家與學(xué)生面對(duì)面討論交流。還可以嘗試把形勢(shì)政策課引入第二課堂、引入社團(tuán)，讓學(xué)生上講臺(tái)，教師做點(diǎn)評(píng)，使形勢(shì)政策課更加生動(dòng)，更有說服力，效果更好?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒手段的變化，特別是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化迅猛發(fā)展，給廣大師生員工的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來了很大的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，形勢(shì)政策課的載體要不斷創(chuàng)新，要充分利用多媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源，辦好多媒體教學(xué)，嘗試網(wǎng)絡(luò)教育。在國際上，網(wǎng)上大學(xué)也紛紛宣告成立，并以其開放性、資源共享性、靈活性、費(fèi)用低等一系列優(yōu)勢(shì)贏得學(xué)員的廣泛歡迎。
（三）開展研討，加強(qiáng)培訓(xùn)，努力提高教師素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量
“形勢(shì)與政策”課教師與其他思想政治理論課教師一樣,必須具備較高的政治素質(zhì)與業(yè)務(wù)素質(zhì)，要樹立牢固的責(zé)任心、事業(yè)心和敬業(yè)精神，具體要做到以下兩點(diǎn)：
一是注重互動(dòng)探究。教師應(yīng)真正了解教育對(duì)象，密切關(guān)注學(xué)生的思想實(shí)際。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、自主性強(qiáng),而且獲取知識(shí)和信息的渠道多元化。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的思想狀況有全面、客觀的分析,把握他們的思想特點(diǎn)和心理特點(diǎn),在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生在一些重大“形勢(shì)與政策”問題上存在的模糊認(rèn)識(shí)和傾向性問題作正確引導(dǎo)。
