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計(jì)論文：服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文
一是，要有自己設(shè)計(jì)的服裝（服裝設(shè)計(jì)樣，設(shè)計(jì)圖紙、制作工藝等）二是，闡明你設(shè)計(jì)的服裝的創(chuàng)意。（這里面要有你的構(gòu)思、觀點(diǎn)、并對(duì)當(dāng)下服裝流行的分析）三是，說(shuō)明你對(duì)自己設(shè)計(jì)的服裝的前景預(yù)測(cè)和市場(chǎng)調(diào)查的綜合分析（做到有理有據(jù)，有數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)，最好還有市場(chǎng)的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)）四是，綜上所述，得出你的服裝設(shè)計(jì)所按照的創(chuàng)意理念是正確的?？傊?，畢業(yè)論文是一個(gè)對(duì)你所學(xué)習(xí)的總鑒定，總評(píng)價(jià)。也是對(duì)你的綜合素質(zhì)的總考評(píng)，你應(yīng)該盡自己最大的努力去認(rèn)真做好資料的搜集和論文的撰寫(xiě)。很多東西只能靠自己了。同時(shí)這也是你展示自己才華的最佳時(shí)機(jī)。往往你這個(gè)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，靠自己的畢業(yè)論文一炮打響后，許多的服裝公司都想把他挖走。最后就是要看你自己的實(shí)力了。祝你成功！
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原發(fā)布者:尋樹(shù)問(wèn)草
服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文談?wù)劮b設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)一、服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮著人類(lèi)發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由低成本、低價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就對(duì)服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對(duì)落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專(zhuān)業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線(xiàn)，同時(shí)注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。二、服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專(zhuān)業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：1．人文素養(yǎng)愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青
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服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文談?wù)劮b設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)一、服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮著人類(lèi)發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由低成本、低價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就對(duì)服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對(duì)落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專(zhuān)業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線(xiàn)，同時(shí)注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。二、服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專(zhuān)業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：1．人文素養(yǎng)愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青
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服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文談?wù)劮b設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)一、服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)模式服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮著人類(lèi)發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)已由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型和資金密集型轉(zhuǎn)化，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已由低成本、低價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向品牌的競(jìng)爭(zhēng)，其中服裝的科技含量和文化含量以及創(chuàng)新將是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，這就對(duì)服裝人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。我們必須就目前相對(duì)落后的教育觀念、教育形式、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等進(jìn)行一系列的改革，以培養(yǎng)出具有深厚文化底蘊(yùn)，較高的科技素養(yǎng)，高尚的審美品位、較強(qiáng)工程技術(shù)能力的高素質(zhì)服裝設(shè)計(jì)人才。所謂培養(yǎng)模式，是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為受教育者設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以及實(shí)現(xiàn)這一結(jié)構(gòu)的方式。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)服裝專(zhuān)業(yè)應(yīng)采用以應(yīng)用能力和基本素養(yǎng)為主線(xiàn)，同時(shí)注重應(yīng)變能力可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)模式。按照寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的要求，建立新的課程體系，更新教學(xué)內(nèi)容，采用現(xiàn)代教學(xué)方法和手段，重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其中最核心的是創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)。二、服裝設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的基本素養(yǎng)作為一名符合時(shí)代需要的優(yōu)秀服裝人才，除了具備較高的專(zhuān)業(yè)能力外，還應(yīng)具備以下幾方面素養(yǎng)：1．人文素養(yǎng)愛(ài)因斯坦曾指出：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青
淺談傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘要：絢麗多彩的的傳統(tǒng)服飾文化是中華文化的重要組成部分，在進(jìn)行
現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)不但要融入國(guó)際現(xiàn)代化實(shí)際大舞臺(tái)中，還應(yīng)考慮到傳統(tǒng)元素
在服裝設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)、價(jià)值以及傳統(tǒng)元素在現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，
關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)元素審美價(jià)值
0引言
豐富的中華民族傳統(tǒng)服飾文化是由56個(gè)民族傳統(tǒng)服飾文化相
結(jié)合二成，這些中華民族特有的服飾具有品種對(duì)，款式奇，色彩艷，花
樣繁多等特點(diǎn)，隨著改革開(kāi)放的潮流，中國(guó)已逐漸成為世界上最大的
紡織服裝生產(chǎn)出口和消費(fèi)國(guó)，這就意味著具有中華民族哦特色的服
飾文化已走向世界的舞臺(tái)在，在服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)眾多元素中，傳統(tǒng)文
化元素的運(yùn)用成為設(shè)計(jì)元素中一種特殊的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。
1中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素的特點(diǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素可以分為硬件元素和軟件元素。
1.1硬件元素———是指視覺(jué)形象化的元素。包括服裝的造型形
式、面料、紋樣、色彩和裝飾工藝等，其特征如下：
1.1.1造型形式的特征中國(guó)傳統(tǒng)服裝有兩種基本形式，即上衣
下裳式和衣裳連屬式，兩種形式在中國(guó)幾千年的歷史中交叉使用，相
容并蓄。中國(guó)傳統(tǒng)服裝的主體形式是前開(kāi)型的大襟和對(duì)襟式樣，采用
平面直線(xiàn)裁剪方法，它所呈現(xiàn)出來(lái)的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺(jué)，自衣領(lǐng)部位
開(kāi)始自然下垂，不夸張肩部，常用下垂的線(xiàn)條、過(guò)手的長(zhǎng)袖、筒形的袍
裙、縱向的裝飾等手法，偏重線(xiàn)的造型，以線(xiàn)韻來(lái)傳神韻。
1.1.2面料和圖案紋樣的特征從服裝面料看，中國(guó)最早使用的
紡織品是葛布、苧麻布和大麻布。
傳統(tǒng)服裝的圖案紋樣豐富多彩，有飛禽走獸、四季花卉、山巒亭
閣、幾何紋樣等，抽象、具象、夸張、寫(xiě)實(shí)等風(fēng)格俱全。
1.1.3色彩的特征傳統(tǒng)服裝色彩受陰陽(yáng)五行影響，有青、紅、
黑、白、黃五色之說(shuō)。青、紅、黑、白、黃色被視為正色，其余顏色則為間
色，正色在大多數(shù)朝代為上等社會(huì)專(zhuān)用，表示高貴。在民間，正色是人
們衣著配色所喜愛(ài)和追求的顏色。從配色方法看，高艷度、強(qiáng)對(duì)比是
中國(guó)傳統(tǒng)的配色方法。強(qiáng)烈的對(duì)比色在金、銀、黑、白等中性色的緩沖
配合下，使服裝洋溢著富麗堂皇、渾樸大方的氣氛。中國(guó)民間對(duì)藍(lán)色
有傳統(tǒng)喜愛(ài)，如藍(lán)印花布、靛藍(lán)蠟染布等。藍(lán)色與黃種人的膚色相配，
容易諧調(diào)，可產(chǎn)生柔和的色對(duì)比效果。
1.1.4裝飾工藝的特征中國(guó)是以“禮”抑“體”的美學(xué)傳統(tǒng)所造
就的相對(duì)簡(jiǎn)單的平面服裝。中國(guó)的服裝更需借助裝飾和著裝方法來(lái)
體現(xiàn)其審美效果。裝飾手段是中國(guó)傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤(pán)、繡幾大工藝。
1.2軟件元素———是指服飾中內(nèi)涵的精神，是無(wú)形的元素，是在
特定文化環(huán)境中人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所積淀下來(lái)的觀念，主要表現(xiàn)在中國(guó)
傳統(tǒng)的著裝觀念。
中國(guó)傳統(tǒng)的著裝觀念由于受儒家思想的影響，在著裝上注重服
裝的社會(huì)倫理功能。中國(guó)人穿衣始終保持著一種東方式的矜持，用服
裝嚴(yán)密地掩蓋人體，竭力超越人體的局限，以達(dá)到儒家的道德要求。
服裝美注重表現(xiàn)人的精神、氣質(zhì)、神韻之美，并不強(qiáng)調(diào)形體。即使形體
很美，服裝也不必去展示其美，而是以各種工藝手段賦予人的形體以
外的一種精神意蘊(yùn)的顯現(xiàn)。
2傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值
傳統(tǒng)文化元素重新引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注，傳統(tǒng)文化元素源于生
活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，在現(xiàn)代社會(huì)顯示出其特有的生
命力。而在設(shè)計(jì)上，它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在風(fēng)格上也有著驚人的一致性。因
此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。而傳統(tǒng)
藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，特別是服裝設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，就決非
偶然了。
2.1藝術(shù)價(jià)值中國(guó)的傳統(tǒng)服裝采用平面比例裁剪，常是寬衣博
袖、峨冠長(zhǎng)帶，強(qiáng)調(diào)懸垂飄逸感與舒展流暢性。中國(guó)的傳統(tǒng)服裝還偏
重線(xiàn)的造型，以線(xiàn)韻來(lái)傳神韻。中國(guó)歷代的服飾都是以十字交叉的主
干線(xiàn)條作為基礎(chǔ)造型的，手臂平伸后與身體的直線(xiàn)成垂直狀。這種造
型體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)文化觀念，表現(xiàn)天的永恒、地的穩(wěn)固。
東西方美術(shù)雖然緣于兩種不同的文化體系，并形成了不同的藝
術(shù)體系，但在審美意識(shí)方面，它們?cè)谙嗷ソ蝗诘倪^(guò)程中是互相滲透
互相影響的。而西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與東方的傳統(tǒng)藝術(shù)元素更有著驚人
的相似性。從中更體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代社會(huì)不容忽視的價(jià)值
1、目的。簡(jiǎn)明指出此項(xiàng)工作的目的,研究的范圍。
2、方法。簡(jiǎn)要說(shuō)明研究課題的基本做法,包括對(duì)象、材料和方法。
3、結(jié)果。簡(jiǎn)要列出主要結(jié)果(需注明單位)、數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P值)等,并說(shuō)明其價(jià)值和局限性。
4、結(jié)論。簡(jiǎn)要說(shuō)明從該項(xiàng)研究結(jié)果取得的正確觀點(diǎn)、理論意義或?qū)嵱脙r(jià)值、推廣前景。
這個(gè)建議你去百度文庫(kù)里搜索一下，看看別人是怎么寫(xiě)的，借鑒一下
剪紙藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，我的題目。本文就以民間剪紙藝術(shù)作為挖掘服裝設(shè)計(jì)脈絡(luò)的切入點(diǎn),在總結(jié)其文化特色的基礎(chǔ)上,將剪紙這一古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合,并從剪紙的文化根基、靈感創(chuàng)意、風(fēng)格特征和制作工藝等方面進(jìn)行分析,指出傳統(tǒng)民間藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響,特別是民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)是如何融入到服裝業(yè)。
開(kāi)始也感覺(jué)好難，還是同事給的莫文‘網(wǎng)，專(zhuān)業(yè)的說(shuō)，從開(kāi)題到答辯都幫我弄好了
